Pós-graduação Lato Sensu - 100% online

O que nós podemos fazer por nós mesmos?

Saberes populares para a Arte e a Educação nas vivências da Carroça de Mamulengos

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Ponto de partida do curso

Essa pós nasceu do encontro de uma casa de educadores com uma grande família de brincantes. A Casa Tombada e a Carroça de Mamulengos propõem a formação de catalisadores para mudanças de perspectivas e despertar de saberes que transformam as realidades e o sujeito. Este curso vai estudar um sistema de vivências e aprendizados nos quais experiências estéticas estão amalgamadas com uma ética formulada a partir da reflexão: “O que nós podemos fazer por nós mesmos?”

Viva vida

Em tempos epidêmicos, pandêmicos, distópicos e atípicos, este curso se justifica pela necessidade urgente de potencializar processos que intervenham diretamente na capacidade que possuímos de transformar a realidade. A Arte e a Educação, sem dúvida, são caminhos fundamentais para o exercício da vida viva.

Amantes da Educação

Uma pós para professores, educadores, arte-educadores, atores, encenadores, músicos, compositores, dançarinos, escritores, roteiristas, poetas, artesãos e outros ofícios artísticos, filósofos, pesquisadores, editores, terapeutas, psicanalistas, jornalistas e outros profissionais com diploma de curso superior.

Sou louco pelo trabalho deles. Apaixonado. Meu trabalho é muito influenciado pela existência dessa carroça.
— Chico César —

Como o curso (nos)acontece

100% online

O curso acontece 100% online com encontros ao vivo e em cores, em aulas que chamamos de encontros, utilizando todas as possibilidades que as plataformas digitais possibilitam para a realização de atividades síncronas e assíncronas.

Formato da pós

Todo o conteúdo se desenvolverá em ritmo circular, como uma ciranda em movimento espiral, na qual todas as disciplinas são trançadas com ritmo, sons, sabores, cores, histórias e memórias, formando um grande palimpsesto das vivências de todos os participantes.

Condução do curso

A Carroça de Mamulengos conduzirá o curso como quem conduz um espetáculo. Podemos dizer também que será como aprenderam com mestres e mestras a conduzir uma brincadeira.

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O que é a
Carroça de Mamulengos?

A Carroça de Mamulengos é formada pela família Gomide/França. São três gerações de artistas, educadores e brincantes da vida viva. Com mais de quatro década de trajetória artística e educacional, a Carroça é uma escola que traz ensinamentos ancestrais de forma natural e vivencial. Sua trajetória de atuação, dentro e fora dos palcos, influenciou na formação de gerações de artistas e de grupos, criou e incentivou movimentos culturais, transformou a vida de pessoas e comunidades e se incorporou à própria tradição, ajudando na perpetuação de manifestações imorredouras, justamente por sua forma simples e direta de transmissão de conhecimentos. Um conhecimento que envolve laços, afetividade, sensibilidade e uma disponibilidade para o Amor (com A maiúsculo).

Transitando pela Cultura Popular, Arte Comunitária e Teatro Comunitário, Teatro de Bonecos Popular e de Formas Animadas e das Artes Circenses e Populares, a Carroça desenvolve de forma natural e orgânica uma Pedagogia de Pedagogias. Note-se, nos campos citados, que todos os integrantes já carregam em seu cerne os potentes alicerces daquilo a que aprendemos a identificar como Educação Popular, balizando um consistente arcabouço de saberes capazes de produzir teorias e práticas validadas pelo tempo. Pelo comprometimento. Pelo sagrado sentido das lições nossas de cada dia. Lições aprendidas com muita gente em uma Pedagogia de Encontros, erigindo uma escola que se faz reconhecida por sua Arte e por ser uma escola viva e itinerante de saberes e fazeres.

Que Casa Tombada é essa?

Inaugurada em 18 de julho de 2015 pelos artistas e educadores ngela Castelo Branco e Giuliano Tierno, A Casa Tombada (Lugar de Arte, Cultura e Educação) nasceu em São Paulo com a convicção de que a oralidade e a escritura são urgências e necessidades humanas. Com caráter (in)disciplinar, busca diminuir as fronteiras entre as linguagens artísticas, o fazer, o dizer e o pensar.

Desde a sua fundação, A Casa vinculou-se à Faconnect – Faculdade de Conchas e, como polo desta instituição, concebe, coordena e realiza cursos de pós-graduação e cursos de extensão universitária. A Casa realiza também publicações editoriais e cursos livres, orbitando pesquisas em torno da palavra encarnada, seja ela oral e/ou escrita.

Em meio à pandemia da covid-19, as portas d’A Casa Tombada física na cidade de São Paulo se fecharam, abrindo caminhos para A Casa Tombada-Nuvem, oferecendo cursos por meio de uma plataforma online.

O caminho continua sendo o de possibilitar o estudo, o cuidado de si, a partilha de saberes, mantendo sempre A Casa como um dispositivo de encontro, um lugar onde nos encontramos com nossos fundamentos. A lógica dos cursos não é o da troca, do “serviço” ou do “produto” oferecido, mas sim da “graça”, do “dom”, ou seja, todos doam e todos ganham na partilha de saberes. Seja na Nuvem ou em Bragança Paulista, para onde A Casa migrou em novembro de 2020, ela segue sendo um lugar de acolhimento e convivência.

Encontros Online

A Plataforma Digital d’A Casa Tombada dá acesso ao aluno estudar, pesquisar, acompanhar e interagir durante todo o seu percurso. Textos, mídias digitais, fóruns de discussão, aulas gravadas e retornos de professores e coordenação em um só lugar.

SEMANAIS, às quartas:

Os encontros presenciais online serão semanais, das 19h às 21h. Estão previstas mais cinco horas de estudo, pesquisa e escrita individual por semana.

TRIMESTRAIS, aos sábados:

Encontros online, das 9h às 12h, com a coordenação para acompanhamento de Projetos de Escrita de cada participante. Teremos também aulas espetáculos.

Tópicos de estudo

Queremos promover experiências que ampliem o repertório sensível de todos e todas participantes, envolvendo as dimensões do sonhar/realizar e do desejo como motivadoras do ser, estar e atuar no mundo.

Estudar a transformação da vida a partir da consciência das próprias ações. A responsabilidade da ação como uma prática constante de realizações, no âmbito individual e coletivo. A Arte como alimento de memórias, histórias, sonhos e utopias e o alimento como Arte na realização de ações e intervenções na vida e na comunidade. O consumo consciente, a artesania do cuidar, a artesania do Amor, o sentido do sagrado em tudo o que fazemos e outros princípios em busca de uma Vida Viva.

A Pedagogia da Oralidade através dos saberes e fazeres dos Mestres e Mestras da Cultura Popular. As diversas infâncias, os brinquedos e as brincadeiras. Práticas artísticas e pedagógicas dos saberes populares. Viver e Brincar são atos de criação constantes no processo de desenvolvimento formativo e artístico da Família Carroça de Mamulengos. A busca pelo encontro com Mestres e Mestras de vida e de tradição norteiam a práxis dessa trupe de artistas que consolidou essas experiências: na linguagem utilizada, na elaboração e confecção dos bonecos e criações cênicas, na apresentação de seus repertórios como Brincadeira e ritual de celebração. A artesania do Amor nas relações de convivência e nas práticas artísticas, na construção de brinquedos, bonecos, histórias e dramaturgias. Este tema vem investigar os processos formativos que aproximam gerações dos símbolos e formas de elaboração da Arte e Vida Brincante, através da experiência da Carroça de Mamulengos.

Estudar alguns movimentos de Irmandades fraternas de beatos e beatas que a partir do século XIX, por meio da organização de trabalhos coletivos e de mutirão, nortearam a transformação comunitária em várias regiões do Nordeste. O precursor desse movimento é o Padre Mestre Ibiapina, que questionava: “O que nós podemos fazer por nós mesmos?”. Tal ação influenciou a formação de algumas outras comunidades, como Canudos, organizado pelo Antônio Conselheiro, o Juazeiro do Padre Cícero, o Caldeirão do Beato José Lourenço.

Práticas artístico-cultural e educacional em formato de aulas abertas. Os participantes vão colocar em prática as reflexões a partir das provocações do curso sobre o que podemos fazer por nós mesmos. Planejamento e idealização de projetos com a realização concreta de ações para a TransformAção e ação TransFormadora do que podemos fazer por e também com e entre nós mesmos. Estão previstas a elaboração de dinâmicas coletivas tendo em foco o exercício de uma pedagogia brincante e os conteúdos da Vida Viva. Os alimentos do corpo e da alma, o livre exercer da criatividade, o plantio de mudas, de flores e frutos, os brinquedos e brincadeiras, as transformações de hábitos de saúde, de consumo, o uso, reuso e reciclagem de materiais e a destinação de resíduos de forma consciente, o trabalho coletivo de intervenção social na busca da vida em abundância. Esses são apenas alguns exemplos daquilo que pode atravessar nossos encontros.

Que histórias fazem parte de nossa história de muitas histórias? Que culturas elas carregam em seu cerne? Importa conhecê-las? Compartilhá-las? E, afinal, a quê viemos/estamos e para onde caminhamos? Nossas histórias são também nossas raízes, mas não apenas. A memória nos aproxima das ancestralidades, do tempo do passado, dos afetos envolvidos na composição da trama de quem somos (nossas identidades móveis) e das culturas que nos compõe. No entanto, falar de memória não é falar de passado, nem apenas rememorar lembranças. Quando falamos de memórias e culturas, histórias e identidades, falamos de palavras e de afeto, do contar/recontar inventivo que tece uma trama de saberes e fazeres que, encarnados no aqui agora da presença e do presente, fazem intuir conexões, projetando-nos a um devir que precisa ser construído. A memória articula tradição e rompimento, repetição e invenção. Uma trama complexa e delicada, repleta de sentidos e sentires que, revisitando quintais de ontem, dão sentido à reflexão e à construção de uma ação que faça sentido e dê sentido.

As trajetórias dos pesquisadores contemporâneos vêm pedindo, há tempos, o cuidado com a palavra de apresentar a pesquisa, com a palavra de mostrar o que se vai encontrando quando se investiga processos de ensinar e aprender, em qualquer espaço que se possa viver um jogo de conhecimentos: uma escola, uma rua, um museu, uma cidade. Imitando o pulso do poema, perguntamos o que a literatura ensina ao pesquisador. Não trataremos do inverso, porque queremos enfatizar, nessa disciplina, a escrita do pesquisador que se deixa contagiar pela escrita literária, e isso porque de nossa experiência como pesquisadores nasceu tal necessidade. Arriscamos, assim, a pensar o que pode o discurso das ciências humanas, o discurso acadêmico, aprender com o discurso da literatura.

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Nossos professores

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